以犯罪经济来推销罪恶的传统

共产汉支那把经济的发展，归功于它们罪恶的传统，来掩盖它们的犯罪事实。

它们对经济发展的根本原因的解释，很多方面是一派胡言。
为什么支那的经济能够发展？
支那经济发展的真正原因是：
在国内，1、让一群人欺侮另外一群人，把人分出侵犯者和受害者，靠人侵犯人来支持侵犯者的发展（这是犯罪，比儒教的ponzi scheme还更罪恶），2、Keynesianism，延伸至官僚资本主义或政府公司主义（在支那也被叫做社会主义市场经济），在历史上与此最相近的是法西斯主义。
在国际上，1、利用全球主义者们的无知和幼稚，进行不公平国际贸易，2、跟国际资本合伙掠夺国内奴工，3、偷窃其它国家的版权或技术，4、借机让产品进入国外市场，5、生产的产品价格虽低，产品的实际价值比低价还更低。
而所有这些犯罪活动的国内受害者，就是那些猪狗，下人，（它们也被叫做亲爱的同包）。而对这些受害者们所作出的贡献，在支那不但不被提及，没有立纪念碑，反而被归功于罪恶的传统，被用来推销罪恶的传统。

如果汉支那的传统真的那么伟大，它们不必等到21世纪再来显示其伟大性，它们可以早在宋朝，早在蒙古殖民帝国时期，早在明朝，早在满族殖民帝国时期，早在民国期间，早就可以充分展示其优越性了！
而汉支那在这长长的一千多年中的失败，没有证明其传统的罪恶与失败，它们却利用其现在犯罪经济的发展来证明其传统的优越！

现在共产汉支那倾向于推销传统，既不是真正因为它们经济的发展是传统的功劳，也不是因为其传统是什么真正的美好。
为什么要扭曲根本的原因来解释它们的经济发展？原因或许有很多，但至少有两个：1、压迫受害者，让受害者们无法表达自己所遭受的罪，经济发展了，压迫它们有理！2、巩固其权力，因为那是汉支那社会的机制：你要想在支那发达，你就必须是典型的汉支那，你成了典型的汉支那，你就必须维护传统来维护自己的地位，即使你知道传统是罪恶的。

毛厕洞思想放光芒，放死了几千万亲爱的同包。
这蟋经病思想放光芒，不知要放死多少万了，这次或许主要不是被饿死，而是在战争中被炸死。

汉支那士兵的抗战困惑

对于汉支那来说，人活着，不过是年轻时受老的欺侮，等自己老了再去欺侮比自己更年轻的人。

现在入侵者杀过来了，汉支那士兵们该怎么办？
如果它们去战，可能战死，如果它们死了，老的怎么办？人被生出来，不就是老的人需要年轻的人供其侵害吗？如果它们死了，不是违背了美德？
如果它们自己活不到老，没有了欺侮年轻人的机会，它们的生活还有什么意义？
如此，去战死？那岂不是最无意义的事？
还不如跪下去，公的给入侵者扛枪欺侮自己亲爱的同疱，而母的去慰安入侵者？
那是美德！
而汉支那在历史上的下跪史，实际上是美德史！

海纳百川，有容乃大

人受到损害，是好还是坏？

自然正常的精神按照合理的生命的特征来判定，受到损害是坏事，拒绝损害是好事。

但是佛教吃屎魔鬼们为了帮助罪犯，骗劝受害者去接受侵害，不反抗侵害，它们避开生命的根本特征，不是根据生命该去追求生存及通过满足其生存的条件而实现生存来讲理，而是借用大和小来压迫人。你是想大还是想小？大是好的，小是坏的，你想小吗？你想坏吗？如果你不想坏，不想被憎恨小心眼的佛教恶魔们打入18层地狱，如果你是想好，你就必须大。但如何大呢？海纳百川，有容乃大，你必须接受各种侵害来让自己变得大，然后被称为好，而不该去抗拒侵害来让自己变得小。
佛教恶魔们就如此来骗和逼受害者去接受罪恶，而不是抗拒罪恶。

但人需要的究竟是什么？是大小，还是生存及生存优势？

为什么入侵者杀过来时要去抗战？
那真是斤斤计较，小心眼！
海纳百川，有容乃大！
跪下去给入侵者舔屁股！让入侵者看看你们心眼的大小！

屄纳万精，有容乃大

为什么汉支那鬼子们那么伟大？

佛教吃屎魔鬼们已经作出了解释，因为“海纳百川，有容乃大”。
历史上汉支那慰安妇接纳了蒙古骑兵的精液，接纳了满兵的精液，接纳了俄罗斯人的精液，接纳了八国联军的精液，接纳了英勇日军的精液及韩兵的精液，等等等等，按照佛教吃屎魔鬼们的理，它们是“屄纳万精，有容乃大”。

如此，汉支那这个民族作为慰安妇的子孙能够不伟大么？！

博大精深作为犯罪民族汉支那的罪证

为什么汉支那是犯罪民族？

其犯的罪究竟严重到什么程度？

让汉支那无比自豪的博大精深其实正是其犯罪的证据之一。

有 哪个追求真理的民族会让对立的道理同时存在的？
对立，或自相矛盾，就一定意味着谬误，甚至罪恶，既然是谬误或罪恶，诚实的民族就会排除它，就会重新寻求合 理的东西来作为基准，解决人与人之间的冲突，或指导自己的生活。怎么会让自相矛盾或对立的东西同时作为基准或指导自己的生活的？

谁对博大精深作出了最大的贡献？

佛教吃屎魔鬼们！虽然它们不是在支那唯一的一个犯罪群体。

法治与人治的根本区别

1
法治是合同治，也即，统治者不能根据自己的意愿去治理，而只能根据合同（统治者与被统治者之间对于统治的约定，法）来治理，统治者不能凭自己的任意意愿去约束或管理社会。统治者对社会的要求，是社会已经同意了的，如果未经社会同意，统治者不能对社会作任何要求。

统治者与社会之间的关系是，它们都只是国的一个部分，它们需要围绕国的利益共同努力而创造利益并分享利益。 或者，国家（政府）管理为社会服务，而不是社会为国家（政府）服务，并由社会来决定它们需要什么样的服务（管理），然后由国家（政府）来执行。


2
人治是单方面的意愿，反映的一方对另一方的所有权，及另一方面的从属地位，就如一个人对于自己的私有财产，没有人需要通过自己的私有财产的同意来决定该如何要求、约束或使用私有财产，人治所反映的，不是人，而是关系，那跟法治所反映的关系根本不同的关系。

汉支那的传统是人治，光凭汉支那的传统也永远发展不出法治来，因为汉支那的传统的人与人之间的关系就是侵犯者跟受害者之间的关系，侵犯者需要跟受害者商量吗？

博大精深，儒教，与人治

什么是博大精深？汉支那在其历史上发展出了这样的理：我就是对的，无论我干什么，你就是错的，无论你干什么，根据这一前提（不是结论) 来进行编造理由，从而把前提最终变成结论。
但这样一来，如果自己做了跟别人同样的事呢？不要紧，同一件事，可以既是对的，也是错的，就看是谁做的，那就是汉支那的博大精深。
无赖恶棍的理才会如此博大精深。任何正直的人都只能有一个理，无论对谁。

儒教是犯罪教，是侵犯秩序，是满足侵害主义。为了满足侵害又不让受害者做同样的事反过来侵害侵犯者，它们需要对立的理来为侵犯者服务，于是，它们需要侵犯者高于理，又以理来高于受害者，使得受害者无论如何无法通过讲理来维护自己的权益，而侵犯者却总可以欺侮别人又有理由来替自己辩护。无赖恶棍的博大精深嘛！

而人治的特征是，统治者立了法，它自己却高于法，而法只对受其约束的人有效，对于其自己无效，它可以任意立法（去管理别人), 又任意废法（如果自己要受其约束），又可以任意变法（如果发现已经立的法不能满足其愿望) ，对于统治者而言，根本无法可言，统治者永远不会违法，无论它们干什么恶事，而对于被统治者而言，根本不知道哪个法才是有效的，什么法才是有效的，对什么人要用什么法，被统治者随时都可能违法犯罪，而当它们受到统治者的侵害，它们却无法维护自己的权益。
人治是“谁可以欺侮谁”， 而不是一个对所有人有效的合理准则的体系。人治所反映的是“谁可以欺侮，谁必须屈服受欺侮”，而欺侮的方式，就是权力，或人治下的法律。人治下的法仅仅是一种欺侮人的手段，方式。
法律是人欺侮人的工具，而不是所有人要平等遵守的准则，统治者违法，可以不受追究，而被统治者受到侵犯，却无法维护自己的权益，那就是人治。

从儒教的特征或人治的特征，可以看出它们是多么地一致！

所以，如果汉支那还在起劲地宣扬它们罪恶的传统，它们怎么可能有法治呢？传统跟法治是根本上对立的，而跟人治是完全一致的。

人为什么需要道德？

如果这世上只有一个人，是否需要道德？

需要。
道德为受道德约束的人服务，帮助受到约束的人生存。（道德不是A对B说你要有道德，你必须为别人服务，道德是人必须遵循的东西去服务于遵循的人自己。）

当有另外一个人同时存在时，道德是否发生了改变？

没有。道德仍然是服务于那受到道德约束的人。但道德的内容可能增加了，这决定于这两个人之间的关系。如果是敌对关系，或没有利益关系，道德跟一个人时的道德一样。如果是合作关系或交易关系，则道德要服务于那个关系及参与关系的个人。

人为什么需要以社会这个形式来谋生？人为什么不是一个人独自（区别于独立）谋生？原因是，因为人的心理特性。人有各种需要，但在人成长的过程中，若某种需要被特别地激发出来，这会导致人对某些事特别有兴趣，在其中会有追求，对相关方面的事喜欢去关注，逐渐地，人出现专业倾向及专业能力，因为这个专业能力，人才能造得出汽车来，才能造得出地铁来，才能造得出飞机来，才能使得人的生活从原始的状态逐步进步。为了使得人能够有专业能力，及使得人能够发挥出专业能力，人需要某种形式的社会，反过来，一个合理的社会必须服务于人专业的人让它们能够发挥出它们的专业技能，从而使得整个社会进步。

因为这一原因，跟人独自谋生的情形相比，道德的内容增加了，道德对人的约束，还必须服务于社会能够发挥其功能，这个功能就是让各种专业的人能够最大限度地发挥出其专业能力。社会道德为参与合作或交易的人服务，社会道德不是也不能去损害社会为老弱病残孕幼服务！

那个堵车的慰安妇与地铁里的其他人是什么关系？没有直接的社会关系。也即，如果没有这个慰安妇，其他参与社会方式谋生的人，照样不受任何影响地生存和发展。如果将来这个慰安妇所下的崽子不参与进社会体系，这个社会体系也不会受到任何影响，相反，这个慰安妇的崽子会受到巨大的甚至致命的影响，因为，社会是由参与进去的人组成的，没有固定的成员，只有一套规则，在一个国家内的人，如果这个国家是机会平等的话，意味着人人都有平等的机会参与进社会，但不等于它们在任何时候任何状态下都已经在社会内了。但是奇怪的是汉支那道德反过来，它们服务于不在社会内的老弱病残孕幼，而损害那些在社会内的人。怪物民族汉支那的道德怪吧？！

如果这个慰安妇不能自己照顾自己呢? 该怪谁？它该去找那个把它的肚子肏大了的人，而不是去奴役，侵犯，欺侮其他人。如果那个肏了它的屄的人也不能自己照顾自己的？那是灾难。如果这种废物多了，整个国家就可能灭亡。社会的原理不是让人能够有别人可以供自己来欺侮（传统美德），而是提供一个社会形式，让参与进社会方式生存的人都能够从中得到进化了的结果！让它们能够造出汽车来地铁来飞机来！而道德必须服务于这个社会形式，而不是为了其他。

自从儒教恶棍道德确立以来，汉支那的社会一直在犯罪，而不是在发挥社会应有的功能。而结果又是如何？一代不如一代！它们有千年受辱史，几百年下跪史，及慰安史。

那个慰安妇的无赖恶霸行为给社会造成了多少损失？经济学家们可以估计一下。
谁必须为这种损失承担责任？
慰安妇要那些没有肏它屄的人为它的肚子承担责任，又有谁必须为在地铁里所有的人及其相关的事承担责任呢？

汉支那还需要让社会去遭受多少损害它们才能从儒教的恶棍道德中清醒过来？

谁肏大了慰安妇的肚子？

慰安妇的肚子被肏大了，有不方便处，怪谁呢？

怪那个肏了它的屄的人，还是其他所有人？

那个慰安妇是否还记得究竟是谁肏了它的屄？或者究竟是谁肏大了它的肚子？或，莫非肏它屄的人太多了，它根本就记不清了，所以无论见到谁都怨恨，要求别人为它的肚子承担责任？

如果汉支那受到入侵呢？那个慰安妇是否会坐在或躺在入侵者面前： 因为我的肚子被肏大了，所以你们必须为我服务，你们必须牺牲你们自己来满足我的侵害，你们给我让座！要不我就不起来！而入侵者见状吓得转身就逃？如此，吓跑了入侵者，这个慰安妇就再也不必慰安了，是吧？或，还是，它的如此行为会在实际上导致它会有更多的机会去慰安？

真是个精神错乱的魔鬼民族！

儒教恶棍惩罚人，从来不问谁制造了问题。

但是，把犯罪叫做美德来推行，甚至强行，赖在地铁门口强迫，或以惩罚不屈的受害者来强迫，使得受害者无法反抗或无法防卫自己，犯罪还是犯罪，本质不会变。受害者在受到侵害后本质上还是受到侵害，无论借口是什么传统什么道德什么美好，而受害者会对侵犯者防备，或反击，或干脆自己也找了丑恶的道德借口去侵犯别人，于是人与人之间就敌对起来。
为什么汉支那社会中 人跟人斗？
为什么汉支那那么残忍？
丑恶的犯罪传统美德有功劳。

责怪无辜，是犯罪，而不是道德！

儒教恶棍慰安妇堵车危害社会，什么时候被判刑？

在支那有恶棍孕妇堵车耍流氓，霸道地要求别人受其侵犯。若它们遇到比它们更流氓的人，或遇到入侵者， 这个孕妇会上去堵吗？难道侵犯者倒反而不该被堵？

我在兽都北京盲流时，经常看到有怀里抱着小孩的妇女在卖盗版软件。那时候不理解，为什么要抱着小孩卖。后来有人解释，因为小孩，那些妇女被抓了也不会被关或罚。

因为儒教恶棍有理由： 我的小孩那么小，抓了我，你们要小孩跟着受罪吗？你们还有人性吗？

你们没有人性。

儒教恶棍们有人性。它们的人性就是抱着小孩犯罪。

儒教是犯罪教。是借口道德的犯罪教。儒教道德的一切都是找着道德借口来犯罪。比如小孩，比如年老的人，比如残疾人，比如病人，比如怀孕的慰安妇，比如女人，等等等等，只要有人带着那些人出现，很有可能（不是全部）就会有傲慢霸道凶狠残忍的攻击，侵犯，因为它们有个“道德”理由在，那被儒教恶棍用来犯罪的理由。有了那个“道德”理由，它们就可以不顾别人，或责怪无辜的别人，或损害别人来满足自己，它们就可以认为整个社会就必须为它们承担责任，为它们服务，整个社会是它们的奴隶，它们就可以恶狠狠对待别人，傲慢，粗鲁，残忍地对待别人，它们就可以霸道，强迫受害者屈服于它们的流氓要求或行为。

我本人也深受那些儒教恶棍们的侵害，受到传统美德汉支那恶狠狠的对待，原因很简单，因为它们带了小孩，或老人，或孕妇，或其它儒教罪犯。直到后来我遇到或看到或了解到让我震惊的事才看清那些犯罪分子们的邪恶本质：  那些傲慢凶狠霸道的儒教恶棍们不是在受到侵犯后进行防卫，而是在要求别人做它们的奴隶受害者去服务于它们！ 但当它们受到侵犯时，它们却不反抗，更不要谈去惩罚侵犯者了，它们甚至连看一眼侵犯者都不敢！！！而当入侵者到来时，它们不但没有去惩罚入侵者，没有要求入侵者为它们服务，没有要求入侵者去显示“道德”，相反，它们却去为入侵者服务了，公的去给人家扛枪，母的去把屄给人家肏！它们一点没有强逼着入侵者去接受它们的“道德”要求！没有逼着侵犯者去显示“道德”！

那些儒教恶棍们的道德借口及犯罪只针对好欺侮的人！面对不好欺侮的人，它们不但不惩罚，反而自己去为侵犯者服务了。

从它们自己的各种行为表现来看，它们的道德其实是犯罪的借口，与道德根本无关，而与犯罪有着各种关联！

什么时候汉支那能够把那些儒教恶棍的本质看清？

什么时候支那会把那些凭着老弱病残孕幼而耍流氓的恶棍们判刑？

要救支那？就先要把那些儒教恶棍们判刑！那些恶棍就是带着小孩，老人，病人，孕妇，残疾人出来傲慢霸道地侵犯别人的恶棍。该给它们判刑！

如果还是在鼓励它们去作恶，汉支那就只能继续陷在它们自己的粪坑里！如果还是继续奉行 “满足侵害主义”，如果它们还去满足儒教恶棍们的侵犯，它们就得继续去满足入侵者的侵犯！继续去慰安！

（道德的本质究竟是什么？

人该是对侵犯者叫喊道德，去防卫自己，还是对自己的受害者叫喊道德去侵害自己的受害者？去要求自己的受害者接受侵害?

如何界定侵犯和防卫？如果地铁里的人都是侵犯者，把它们全部处死，是否帮那个怀了崽子的慰安妇解决了问题？如果这样不是解决问题，反而制造了更多的问题，那个怀了崽子的慰安妇是否自己是侵犯者？而且还是很霸道的无赖流氓恶棍？若遇到入侵，它是否会对入侵者如此“顽强不屈”？

如果那个慰安妇本来有个座位，而被人推开了，它是战还是不战？或者更严重，有人用刀疯狂捅它了，它是战还是不战？在自己本来有个座位但被人抢占了，和自己没有座位，想去霸占别人的座位，其间是否有区别？

侵犯和道德的区别究竟在哪里？

约束人的道德究竟该对谁有利，是对受约束者，还是约束别人者，或者，干脆就是体现公平?

什么是公平？那个慰安妇的肚子被人肏大了，有些不便，所以要责备别人，所以要惩罚别人，惩罚谁呢? 惩罚那个肏了它的屄的人，还是惩罚整个地铁里几万甚至几十万的人？地铁里所有的人都肏了它的屄了吗？所以它对整个地铁里的人怨恨无比？

社会道德究竟是什么？难道就是“行为责任不清主义？” 某人有某种不便或需要，那些没有造成这些问题的人都要去承担责任？而那些制造了问题的人，却不必承担？就这么白痴和无赖？

当入侵者杀过来时，谁去跟入侵者战？是那些受到儒教恶棍们欺侮的受害者去为了那些恶棍而战，还是那些老弱病残孕幼儒教恶棍们自己上去战？或还是各人都为了自己的利益而战？如果是为了自己的利益而战，那些儒教恶棍们怎么还可以去耍流氓侵犯别人？

对这些问题的回答，就可以解释汉支那的欺善怕恶的本性，就可以解释它们为什么挺着肚子去愤怒地耍流氓，而遇到侵犯却屁也不敢放的现象。）

总想着侵害别人的儒教恶棍

儒教恶棍们到哪里都总在想着:  我有个道德理由在，你们得让我侵害。

但当它们自己受到了侵害时，它们怎么办？

汉支那几百年的下跪史和千年受辱史，已经对这个问题回答得很好了!

八两秤与传统美德

你上街买1斤水果，水果贩子给你8两。你不开心，​水果贩子对你一脸鄙视：你这个人斤斤计较！小心眼！心胸狭窄！它们收你1斤的钱只给你8两的货，它们理直气壮，对你鄙视得很，觉得你很可鄙，而觉得它们自己什么也没有做错，我赚钱有错吗？！甚至一副傲慢相。

为什么？

因为它们有理由：你要1斤，就给你1斤，一点都不能差，哪里有这么准的秤？！8两跟1斤才差2两，2两才多少？你为那么一点点来跟我吵，值得吗？你吵得把周围的人都影响了，你不觉得妨碍别人吗？为了那一点点你不放过我，也不担心别人看不起你？你的人才值那么点吗？心胸狭窄！斤斤计较！做人心胸宽广点！要知道退一步海阔天空！ （注意到以上汉理中的一个极其重要的特征：它们的理是 “你做的是错的，会影响别人，我做的是不错的，不会影响你什么，无论是什么事”。）

它们会对你无比地鄙视。

为什么侵犯者那么理直气壮? 

要感谢儒教和佛教。

儒教为侵犯服务，鼓励侵犯，把侵犯和屈服于侵犯叫做美德，把反抗侵犯叫做罪恶，并提供各种道德理由。

佛教服务于和平，它们并不关心它们是否有权力去干涉，它们并不关心事实、真理和公平，它们只关心是否能够制止冲突，它们发现的最大的罪恶莫过于争，不放弃自己的权利，不接受错误，谬误，罪恶。所以当佛教来霸权干涉，它们一定不论事实是什么，不论公平是什么，只论它们发明出来的心眼、心胸、宽容、退让，容，等等去衡量冲突中的人，如果它们能够对冲突中的人都进行霸权欺侮，它们就各打50大板，或一人一半，不论谁侵犯谁受害，来解决冲突。如果它们看出其中一个强，或更霸道凶残可怕，它们就把矛盾对准不那么可怕的一方，用它们残忍的宽容退让等等愚弄人的东西去压迫较弱的人，直至被它们压迫的人屈服。

既然有儒教和佛教在帮忙和可以利用来替罪恶辩护，为什么不是越来越多的人侵害？为什么不是侵犯者理直气壮？为什么不是受害者显得罪恶和可耻可鄙？

一切的美德理由都在指责受害者，没有一个理由指责侵犯者。那就是汉支那的传统美德世界 ---- 犯罪世界！

佛教与汉支那精神病

无论去支那哪里，都能在庙上见到：​大肚能容，容尽天下难容之事。 大嘴能笑，笑尽世上可笑之人。

我不知道这句佛教“名言”始于何时。但说几百年恐怕不会是太久吧。

但这么多年来，汉支那这么大的数量，而且据说智商世界第二（说是仅次于犹太），竟然没有人看得出其中的自相矛盾。

汉支那的精神很正常是吧？！

为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？

​为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？为什么佛教跟儒教一千多年勾搭在一起？

 

儒教：谁可以侵害谁。（对受害者）你要受人侵害，因为那是美德！我有各种理由侵害你。你若不让我侵害，就是你不够美德！惩罚你！

 

佛教：受害者必须屈服去满足侵犯者。（对受害者）你要让人侵害，因为​那是你心胸宽广的表现，否则就是你心胸狭窄！你该入18层地狱！

 

侵犯别人有多么地美德？

侵犯别人有多么地心胸宽广？

它们从来不问。

 

儒教佛教，两把残忍的刀，危害了多少汉支那！危害了多久！

先下手为强，后下手遭殃

汉支那已经对在佛教统治下的生活总结得很好了：先下手为强，后下手遭殃。

你先下手了，你已经侵犯了，等受害者反抗，佛教徒来了：什么谁对谁错？都有错！一个巴掌拍不响，苍蝇不叮无缝的蛋， （对受害者）你小心眼，斤斤计较，心胸狭窄，你不知道宽容大度，不知道退一步海阔天空！你哪里不能去，一定要在这里打？！（佛教徒从来不对侵犯者说这些。）

在佛教帮凶的压迫下，受害者没有机会寻求公平，侵犯者不必受惩罚，或者，如果要受惩罚，各打50大板！侵犯者还是没有因为侵犯而受到惩罚。

受害者在这种压迫下，也会醒悟过来：先下手为强，后下手遭殃。去侵犯去！！

佛教 = 罪犯的帮凶。

佛教从另外一面去鼓励犯罪。

为什么汉支那这个民族的犯罪性越来越突出？有儒教的功劳，但佛教的贡献也是很大的。

佛教的计较

佛教的计较？
佛教不是反计较的吗？

无论你受了什么侵害，佛教徒出面，一定站在侵犯者一边去压迫受害者：不要斤斤计较！做人心胸宽广点！有什么容不了的事？我们当初给蒙古人满族人舔了几百年屁股，现在不照样过得很好？！这世上有什么容不了的事？！

从中，你是看到了佛教对什么也不计较，还是极度计较？是看到了佛教什么都容，还是极度不容？
佛教是要你不计较，但它们很计较！它们要你容（屈服投降），但它们不容（如果你不屈服）。

无赖无理地替罪恶辩护的博大精深

与丑恶的博大精深对立的，就是“对所有的人，讲事实、真理，真理是什么就是什么，对所有人一样，对事实对人都有一致性，衡量不同的人应用单一规则、同一规则、平等规则，最终在事实、真理、关系、利益条件及协议的基础上实现公平”，对任何人，同一事都只有同一结论，不能“可以这样讲，也可以那样讲，甚至对立地讲，还都成立”。

为什么汉支那需要对同一事有不同的理？为什么不同的理还都成立？那究竟是世界的本质（世界本来就是那样的），还是另有原因？

从各种现象及试验中可以看到，世界不容对同一事有不同理，真理只有唯一的一个，无论对什么人。

但为什么汉支那需要对同一事有不同的理？为什么它们需要对不同的人应用不同的规则？

因为它们想耍无赖害人：如果那事是我干的，我就有理来把它说是是好的，或是无罪的，或是有原因的（所以不该被追究），而若那事是你做的？那是罪恶的！不论什么原因，或者你无意也要说成是你故意的，连原因都说明了你是罪恶的，证明了你是恶人，说明我可以惩罚你（实际上是攻击你）。

那就是汉支那的博大精深。来自于它们无比丑恶的灵魂的罪恶！博大精深不过是汉支那邪恶本性的自白！

汉支那是一群自豪于它们的罪恶的博大精深的无理歪理的无赖恶棍！

宽以待人，严以律己， 和 宽以待己，严以律人，及汉支那罪恶的本质

宽以待人，严以律己，和宽以待己，严以律人是对立的，而且必须同时存在的。没有想以宽对己的人，就不需要以宽对人的他人。

 

汉支那对你说，“（你要）宽以待人，严以律己”，（好让它们自己宽以待己，严以律人）。

 

汉支那从来不是自己去宽以待人，严以律己，以让别人宽以待己，严以律人。

 

但为什么汉支那需要那样的“美德”？

 

因为那是一切汉支那道德价值的本质特点：道德服务于侵犯，对立的东西同时存在，损害一方为另一方服务，另一方的对立行为 需要对立的价值来为其服务，以让它们的侵犯听起来合道德，而反抗它们的侵犯听起来不合道德。

 

比如还有，汉支那对你叫喊让的时候，一定有侵犯者存在，让这种道德就服务于侵犯这种罪恶。

 

还有，汉支那查你的问题的时候，无比地严。而若你要查它们的问题？它们有问题吗？一巴掌打死你！你知不知道要宽以待人，严以律己？（好让它们宽以待己，严以律人？！）你不知道美德！

 

那就是汉支那的嘴脸！

汉唐对于汉支那的危害

汉唐的危害？

那不是“盛世”吗！

正是因为那是“盛世”，所以被无耻儒教徒利用。

儒教的根本特征之一，是给自己的罪恶找借口来说明自己的“优秀”，“美好”，及反对者的“无理”，无论事实是什么，无论真理是什么。

如果自从儒教控制汉支那以来，一个“盛世”也没有，儒教就难以找借口。但有了汉唐“盛世”，就被儒教徒利用来无耻地撒谎。但是否真的汉唐证明了汉支那传统的优秀性？

1. 汉唐盛世有多盛？

汉和唐，及其它任何汉支那的朝代，汉支那的数量相对于周边其它民族而言，都是以数十倍计的。汉支那最“盛”的两个朝代，汉，向匈奴纳贡，甚至连皇帝的女人都送去给人家奸了，做慰安妇去了，唐，伊斯兰军队一直打到当时的兽都边，那是汉支那以数十倍于人家的数量所能够产生的“优势”。

2. 为什么还有更多的其它朝代不能证明汉支那传统的优秀性？

如果汉支那的传统，包括汉支那主义，儒教，道教，佛教，等等，都是优秀的传统文化，为什么其它朝代竟然连汉唐都不如？那又说明了什么？而汉支那的传统不是随着时间而消退，而是越来越深入地控制人们的生活的。无人去解释？

事实是，汉时，传统的危害还不如后来那么严重，所以还能够以匈奴几十倍的数量向匈奴显示一下“优秀性”，唐时，已经更深地陷入了传统的危害之中，而且还增加了佛教的危害，但周围没有强的其它民族，所以还能够显示一下自己的“强盛”。而当后来一旦有其它民族以几十分之一的数量强大起来，汉支那以人家数十倍的数量，还是不堪一击。并不是宋朝的皇帝不想把辽兵金兵挡在门外，也不是明朝的皇帝不想把满兵挡在门外，而是它们无法做到。而辽金满才多少点人？为什么汉支那以如此巨大的数量只能是“汉猪”“汉狗”被人家那么一点点人“狩猎”，就如打野兽一般？无人去解释?

借用汉唐”盛世“，以汉唐来证明传统的优秀性，避开问题及其实质不谈，掩盖问题，继续问题，只能让自己继续陷在传统的危害之中而看不到其危害，继续自我愚弄。

那就是迷惑人的（迷惑了无耻之人的）汉唐“盛世”带给汉支那的危害。

汉支那进行犯罪的借口

汉支那进行犯罪的借口：

• 你懂什么？！（你不懂，所以你不能反抗我对你的犯罪，所以必须由我来定义什么是好什么是坏，谁好谁坏。当然我不可能把你这个受害者定义为好的，或把我这个流氓定义为恶的。）

• 为你好！（你要把我对你的侵害看成是为你好，要接受和感激，而不是反抗或惩罚我。）

• 你要为别人，那是美德。（汉支那从来不问，那享受者是为别人还是损害别人，那是否是美德。）

• 你不能为你自己。那是自私。（但别人可以为自己，而不顾你，那不叫自私，而叫美德。）

• 谁是上人，谁是下人？（谁可以欺侮谁，儒教的欺侮秩序。）

• 我有需要。（为什么我侵害你？因为我有某种需要。你不想让我满足我自己的需要吗？！你想损害我吗？你想犯罪吗？最终，我犯罪，变成了你犯罪，因为我有需要。是否你也有需要？美德恶魔汉支那从来不问。）

• 你是谁？我是谁？（你说我罪恶？你知道我是谁吗？你反抗我的侵害？你是谁啊？你还反抗！你要求权利？你是谁啊？你还有权利？！这个谁，可能是各种用来区分人的东西，比如，性别，年龄，职位，户籍，力气，凶暴的程度，及更多。）

以上统统都是汉支那损害人侵害人时的借口。

 

无比罪恶的传统恶魔流氓们！

你可以被侵害，与我不能侵害你

如果你可以被侵害，说明我的侵害行为不是罪恶的，只要你可以被侵害。所以汉支那发展出了“才一点点小事，你也不能忍受，斤斤计较！” “你有那么多，这点损害对你有什么影响？！” 及类似的各种流氓理。侵害不是罪恶，反抗侵害才是罪恶，因为我可以侵害，及你可以被侵害。除非，你也想侵害我，究竟谁可以侵害谁，就看争霸的结果，谁霸，谁就可以欺侮。

跟“我不能侵害你，无论对你的侵害造成什么样的影响，我不能侵害你，我不能做这样的罪恶事”，对比一下，就可以更加清楚地看出汉支那这个民族的流氓本质。

 

恶魔儒教的“好人”

儒教徒在表面上，好像跟流氓有区别。

但儒教徒要求 人去损害自己为别人，如果不，就骂人罪恶及要惩罚人。

人不损害自己去为别人，是否该受惩罚？（别人享受某人的自我损害，是否是美好？那享受者跟罪犯有什么本质区别？）得益者是否感到罪恶？

问题正在这里。

罪恶的儒教恶魔，为什么它们需要这种“好人”？
因为侵犯者需要受害者。

谁为这种道德叫好？
具有侵犯性的人。

如果儒教徒能够感受到受害者的痛苦，它们怎么还会忍心让人去受罪，怎么还会骗或逼人去做那样的“好人”？

仁义道德，是残忍的罪犯凶器！是专门服务于流氓的！
为了罪犯们的享受，不顾受害者的损失与痛苦。
没有流氓，及不需要儒教徒的残忍无耻的仁义道德。

而且，当受害者成了这样的“好人”，实际上还是隐性流氓，当它们屈服于侵害后，它们就变得残忍无比，只不过是谁可以侵害谁的问题，当它们面对可欺侮的人，它们不能接受别人不被欺侮。

流氓民族的犯罪行为

流氓民族的犯罪行为： 

你要为别人，关心别人，想着别人。 

（对比： 你要为你自己服务，你要对你自己好，你不能损害你自己，你要公平对待所有人（包括你和别人），你要防备和抗拒侵犯，你不能屈服于侵害，或者，你要为你自己服务，但由你自己决定。若你需要帮助，我们随时准备给予帮助。）

以上是两种绝然不同的东西。

流氓民族从来不从你的利益出发来提醒你，要求你，帮助你，最终服务于你，而始终是不提醒你对你的侵害，危害，不叫你防备防卫或反抗侵害，不保护你，不担心你受害，不想着帮助你，更不是随时准备提供帮助，而只担心你不损害你自己去为侵犯者别人服务。流氓民族只保护侵犯者，压迫受害者。 

美德，道德，传统，是什么？

那是流氓民族的犯罪行为的不可分割的一部分！

难得糊涂

汉支那始终在编造各种理由去叫人去受害。如果实在找不到理由了呢？难得糊涂，你觉得我无理你也要接受，向侵害屈服。

如果我有理由叫你去受害，叫你去向侵犯者屈服，我就不必说什么难得糊涂，因为我有理由！你还不屈服？！打死你！

如果我实在找不到理由了呢？或者，如果我要求你向侵害者屈服去接受侵害的理由明显与事实背离呢？要么，我说什么就是什么？你必须屈服！对你霸道，强加，逼你屈服。要么，如果我不能对你霸道呢，但我还是要你向侵犯屈服呢？汉支那这个无耻无赖的智慧民族在它们长长的历史中还发展出了另外一个东西：难得糊涂。干脆你不要问我理由是什么了，反正，无论我有没有理由，你就是要向侵害屈服！

难得糊涂就起到这个作用。

难得糊涂，反映了汉支那这个恶魔民族无赖无耻到了极点！

厚德载物

在汉支那的厚德载物中，德是什么？物又是什么？

 

从其事实现象中，可以看到，其所谓的德，就是接受别人的侵害，或危害自己去满足侵犯者，而物，那个被中性化了字，实际上指的是侵害者。

 

 厚德载物就是 “你要损害你自己去服务于侵犯者，你这样做了，你就能够承载物（侵犯者）。”

对人说厚德载物，就是叫人去危害人自己，（理由是因为那样可以支持侵犯者)。

 

那是道德？美德？厚德？

 

这种道德及对道德的解释及赞美是什么？

 

那是来自流氓的道德，损害受害者服务于侵害者的道德。

 

邪教儒教的满足侵害主义。

邪恶儒教徒的反扑终将把支那推向更深的深渊

借助于文革的失败，儒教徒以自己的问题来推广自己，来进行反扑。

 

文革的失败，不是因为传统是好的，而是因为没有以一个好的东西去替代另一个恶的东西（传统），但不说明被反的传统就是好的。而现在邪恶儒教借助文革的问题，借口传统来掩盖自己的问题，而在支那进行疯狂反扑。

 

邪恶儒教徒们在支那的疯狂反扑，终将把支那境内的人重新推入几千年来的罪恶传统地狱之中，让人们再次生活在又邪又恶的残忍的人欺侮人的儒教世界里。

 

倒行逆施。

尊老的又一罪恶

当你在现有的已知世界里找不到解决问题的答案时，答案就在于未知世界中。但谁去探索未知世界呢？是那些 “感觉自己已经知道了一切，而总在鄙视年轻人的无知” 的老，还是尚在探索世界的无知年轻人？

结论不用我来下。任何对人性有些起码的认识的人都知道结论是什么。

但 汉支那几千年来始终在尊老，以执行它们的人欺侮人的秩序，并找借口来替这种侵犯秩序辩护，于是，把老说成是代表知和德，而年轻代表无知和无德，来执行老对年轻人的欺侮。但儒教魔鬼们这样做 仅仅是为侵犯秩序找借口（为什么谁可以欺侮，谁必须受欺侮），借口自然不是事实，（如果是事实，就是真理，而不是借口了），而事实上它们的 老是什么？不过是儒教 scheme 的侵犯者/得益者，同时也是理解者支持者，及导致儒教scheme的部分原因，它们的德不过是借口老而去侵犯无辜的年轻人，同时仇恨憎恨厌恶年轻人，对年轻人进行欺侮、侵害和犯罪，以达到它们罪恶的目的。

儒教的一切，不过是侵犯及其借口。与事实无关，与真理无关，与自然的社会关系无关，与社会公正无关。犯罪，及替犯罪找借口进行辩护，那是儒教的全部。

历史暴露了它们。它们因为 自己的罪恶而在历史上被惩罚了又惩罚，蒙古人满族人没有支持和证明它们的合理性及正确性。

正确地，应该否定单凭老而要求被尊，及否定单单因为别人年轻而鄙视憎恨别人，而该以合理性以解决问题为准则去看一个人，其原因不只是因为生理上人老了没有用了，还更是因为老年人在精神方面的缺陷，它们无法再接受新的东西，无法在新的东西中对问题有新的理解，及发现新的解决问题的途径。

尊老敬老是一个罪。哪个民族犯这个罪，哪个民族就要受惩罚。

支那特大考古发现：“人”字屎

支那的电视电台突然中断各类节目，网页也突然跳出框框，发布特大新闻：某考古队在支那某地发现2条“人”字型的人屎，经碳同位素检测，显示那屎有5万年以上的历史！！！

在那考古队发现那2条奇怪的东西时，当时就有人怀疑那不是自然现象，但究竟是什么，还得请专家鉴定。经化验，那2条“人”字形的东西，其实是2条人类的屎，当时拉屎人屁股挪了挪，导致屎斜错着搭在一起，呈“人”字型，又经碳同位素检测，显示那屎有5万年以上的历史。那“人”字型的屎，证明了汉支那的象型文字其实早在5万年前就开始了，那是人文啊！是人类文明的象征啊！比那乌龟壳上的字年份更早了不止多少！而且汉支那的祖先竟然知道用屁股来写字了！比任何其它书写方式都更先进了不止多少！

如此重大的发现，立即被报告到了支那匪首那里，并且立即引起重视，但由于事情太过于重大，谨慎起见，匪首召集了支那科学院的所有学渣猿士进行复测，但结论一致：那2条东西是人屎，时间有5万年以上。支那匪首得到确实消息后，极度兴奋，立即下令，向全国发布，好让全国汉支那兴奋，高兴，开心，并下令全国放假3月进行狂欢庆祝。

但如此重大的发现，庆祝并不能完全表达汉支那们的兴奋，有人提议，要把毛皇帝的僵尸移走，以腾出地方来建屎纪念堂，因为毛皇帝才几百年？而那2条屎已经5万年了！并建议人们每日在日出和日落时分停止一切其它活动，准时向屎纪念堂的方向进行三跪九叩。该提议立即得到响应，支那召开全民会议，投票时，几乎全票通过，只有1票反对。反对的那1票说，三跪九叩是对皇帝的，支那历史上有那么多皇帝，而那堆屎才只有1堆，反对票认为，要对那堆屎进行九跪二十七叩，才能显示出那堆屎对于汉支那整个民族的重要性，才能表达汉支那们的至敬，任何人，若违背，立即处死，并要求支那科学假们立即研究发明“指屎针'”，以方便人们寻找跪叩的方向。结果，那反对票把所有的汉支那都赢了过来，重新投票，全票通过。

从此，所有的汉支那，无论男女老幼，无论在干什么，只要一到那时刻，所有人立即拿出“指屎针”找准方向，朝那方向跪了下去，对祖先的屎进行九跪二十七叩。它们一边跪叩，一边心中感叹：5万年了啊！！我们的历史啊！悠久啊！现在在事实面前，全世界的其它民族都要感到在我们面前低不止一等了！它们一边跪叩，一边自豪无比！