博大精深，儒教，与人治

什么是博大精深？汉支那在其历史上发展出了这样的理：我就是对的，无论我干什么，你就是错的，无论你干什么，根据这一前提（不是结论) 来进行编造理由，从而把前提最终变成结论。
但这样一来，如果自己做了跟别人同样的事呢？不要紧，同一件事，可以既是对的，也是错的，就看是谁做的，那就是汉支那的博大精深。
无赖恶棍的理才会如此博大精深。任何正直的人都只能有一个理，无论对谁。

儒教是犯罪教，是侵犯秩序，是满足侵害主义。为了满足侵害又不让受害者做同样的事反过来侵害侵犯者，它们需要对立的理来为侵犯者服务，于是，它们需要侵犯者高于理，又以理来高于受害者，使得受害者无论如何无法通过讲理来维护自己的权益，而侵犯者却总可以欺侮别人又有理由来替自己辩护。无赖恶棍的博大精深嘛！

而人治的特征是，统治者立了法，它自己却高于法，而法只对受其约束的人有效，对于其自己无效，它可以任意立法（去管理别人), 又任意废法（如果自己要受其约束），又可以任意变法（如果发现已经立的法不能满足其愿望) ，对于统治者而言，根本无法可言，统治者永远不会违法，无论它们干什么恶事，而对于被统治者而言，根本不知道哪个法才是有效的，什么法才是有效的，对什么人要用什么法，被统治者随时都可能违法犯罪，而当它们受到统治者的侵害，它们却无法维护自己的权益。
人治是“谁可以欺侮谁”， 而不是一个对所有人有效的合理准则的体系。人治所反映的是“谁可以欺侮，谁必须屈服受欺侮”，而欺侮的方式，就是权力，或人治下的法律。人治下的法仅仅是一种欺侮人的手段，方式。
法律是人欺侮人的工具，而不是所有人要平等遵守的准则，统治者违法，可以不受追究，而被统治者受到侵犯，却无法维护自己的权益，那就是人治。

从儒教的特征或人治的特征，可以看出它们是多么地一致！

所以，如果汉支那还在起劲地宣扬它们罪恶的传统，它们怎么可能有法治呢？传统跟法治是根本上对立的，而跟人治是完全一致的。