八两秤与传统美德

你上街买1斤水果，水果贩子给你8两。你不开心，​水果贩子对你一脸鄙视：你这个人斤斤计较！小心眼！心胸狭窄！它们收你1斤的钱只给你8两的货，它们理直气壮，对你鄙视得很，觉得你很可鄙，而觉得它们自己什么也没有做错，我赚钱有错吗？！甚至一副傲慢相。

为什么？

因为它们有理由：你要1斤，就给你1斤，一点都不能差，哪里有这么准的秤？！8两跟1斤才差2两，2两才多少？你为那么一点点来跟我吵，值得吗？你吵得把周围的人都影响了，你不觉得妨碍别人吗？为了那一点点你不放过我，也不担心别人看不起你？你的人才值那么点吗？心胸狭窄！斤斤计较！做人心胸宽广点！要知道退一步海阔天空！ （注意到以上汉理中的一个极其重要的特征：它们的理是 “你做的是错的，会影响别人，我做的是不错的，不会影响你什么，无论是什么事”。）

它们会对你无比地鄙视。

为什么侵犯者那么理直气壮? 

要感谢儒教和佛教。

儒教为侵犯服务，鼓励侵犯，把侵犯和屈服于侵犯叫做美德，把反抗侵犯叫做罪恶，并提供各种道德理由。

佛教服务于和平，它们并不关心它们是否有权力去干涉，它们并不关心事实、真理和公平，它们只关心是否能够制止冲突，它们发现的最大的罪恶莫过于争，不放弃自己的权利，不接受错误，谬误，罪恶。所以当佛教来霸权干涉，它们一定不论事实是什么，不论公平是什么，只论它们发明出来的心眼、心胸、宽容、退让，容，等等去衡量冲突中的人，如果它们能够对冲突中的人都进行霸权欺侮，它们就各打50大板，或一人一半，不论谁侵犯谁受害，来解决冲突。如果它们看出其中一个强，或更霸道凶残可怕，它们就把矛盾对准不那么可怕的一方，用它们残忍的宽容退让等等愚弄人的东西去压迫较弱的人，直至被它们压迫的人屈服。

既然有儒教和佛教在帮忙和可以利用来替罪恶辩护，为什么不是越来越多的人侵害？为什么不是侵犯者理直气壮？为什么不是受害者显得罪恶和可耻可鄙？

一切的美德理由都在指责受害者，没有一个理由指责侵犯者。那就是汉支那的传统美德世界 ---- 犯罪世界！

佛教与汉支那精神病

无论去支那哪里，都能在庙上见到：​大肚能容，容尽天下难容之事。 大嘴能笑，笑尽世上可笑之人。

我不知道这句佛教“名言”始于何时。但说几百年恐怕不会是太久吧。

但这么多年来，汉支那这么大的数量，而且据说智商世界第二（说是仅次于犹太），竟然没有人看得出其中的自相矛盾。

汉支那的精神很正常是吧？！

为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？

​为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？为什么佛教跟儒教一千多年勾搭在一起？

 

儒教：谁可以侵害谁。（对受害者）你要受人侵害，因为那是美德！我有各种理由侵害你。你若不让我侵害，就是你不够美德！惩罚你！

 

佛教：受害者必须屈服去满足侵犯者。（对受害者）你要让人侵害，因为​那是你心胸宽广的表现，否则就是你心胸狭窄！你该入18层地狱！

 

侵犯别人有多么地美德？

侵犯别人有多么地心胸宽广？

它们从来不问。

 

儒教佛教，两把残忍的刀，危害了多少汉支那！危害了多久！

先下手为强，后下手遭殃

汉支那已经对在佛教统治下的生活总结得很好了：先下手为强，后下手遭殃。

你先下手了，你已经侵犯了，等受害者反抗，佛教徒来了：什么谁对谁错？都有错！一个巴掌拍不响，苍蝇不叮无缝的蛋， （对受害者）你小心眼，斤斤计较，心胸狭窄，你不知道宽容大度，不知道退一步海阔天空！你哪里不能去，一定要在这里打？！（佛教徒从来不对侵犯者说这些。）

在佛教帮凶的压迫下，受害者没有机会寻求公平，侵犯者不必受惩罚，或者，如果要受惩罚，各打50大板！侵犯者还是没有因为侵犯而受到惩罚。

受害者在这种压迫下，也会醒悟过来：先下手为强，后下手遭殃。去侵犯去！！

佛教 = 罪犯的帮凶。

佛教从另外一面去鼓励犯罪。

为什么汉支那这个民族的犯罪性越来越突出？有儒教的功劳，但佛教的贡献也是很大的。

佛教的计较

佛教的计较？
佛教不是反计较的吗？

无论你受了什么侵害，佛教徒出面，一定站在侵犯者一边去压迫受害者：不要斤斤计较！做人心胸宽广点！有什么容不了的事？我们当初给蒙古人满族人舔了几百年屁股，现在不照样过得很好？！这世上有什么容不了的事？！

从中，你是看到了佛教对什么也不计较，还是极度计较？是看到了佛教什么都容，还是极度不容？
佛教是要你不计较，但它们很计较！它们要你容（屈服投降），但它们不容（如果你不屈服）。

无赖无理地替罪恶辩护的博大精深

与丑恶的博大精深对立的，就是“对所有的人，讲事实、真理，真理是什么就是什么，对所有人一样，对事实对人都有一致性，衡量不同的人应用单一规则、同一规则、平等规则，最终在事实、真理、关系、利益条件及协议的基础上实现公平”，对任何人，同一事都只有同一结论，不能“可以这样讲，也可以那样讲，甚至对立地讲，还都成立”。

为什么汉支那需要对同一事有不同的理？为什么不同的理还都成立？那究竟是世界的本质（世界本来就是那样的），还是另有原因？

从各种现象及试验中可以看到，世界不容对同一事有不同理，真理只有唯一的一个，无论对什么人。

但为什么汉支那需要对同一事有不同的理？为什么它们需要对不同的人应用不同的规则？

因为它们想耍无赖害人：如果那事是我干的，我就有理来把它说是是好的，或是无罪的，或是有原因的（所以不该被追究），而若那事是你做的？那是罪恶的！不论什么原因，或者你无意也要说成是你故意的，连原因都说明了你是罪恶的，证明了你是恶人，说明我可以惩罚你（实际上是攻击你）。

那就是汉支那的博大精深。来自于它们无比丑恶的灵魂的罪恶！博大精深不过是汉支那邪恶本性的自白！

汉支那是一群自豪于它们的罪恶的博大精深的无理歪理的无赖恶棍！

宽以待人，严以律己， 和 宽以待己，严以律人，及汉支那罪恶的本质

宽以待人，严以律己，和宽以待己，严以律人是对立的，而且必须同时存在的。没有想以宽对己的人，就不需要以宽对人的他人。

 

汉支那对你说，“（你要）宽以待人，严以律己”，（好让它们自己宽以待己，严以律人）。

 

汉支那从来不是自己去宽以待人，严以律己，以让别人宽以待己，严以律人。

 

但为什么汉支那需要那样的“美德”？

 

因为那是一切汉支那道德价值的本质特点：道德服务于侵犯，对立的东西同时存在，损害一方为另一方服务，另一方的对立行为 需要对立的价值来为其服务，以让它们的侵犯听起来合道德，而反抗它们的侵犯听起来不合道德。

 

比如还有，汉支那对你叫喊让的时候，一定有侵犯者存在，让这种道德就服务于侵犯这种罪恶。

 

还有，汉支那查你的问题的时候，无比地严。而若你要查它们的问题？它们有问题吗？一巴掌打死你！你知不知道要宽以待人，严以律己？（好让它们宽以待己，严以律人？！）你不知道美德！

 

那就是汉支那的嘴脸！

汉唐对于汉支那的危害

汉唐的危害？

那不是“盛世”吗！

正是因为那是“盛世”，所以被无耻儒教徒利用。

儒教的根本特征之一，是给自己的罪恶找借口来说明自己的“优秀”，“美好”，及反对者的“无理”，无论事实是什么，无论真理是什么。

如果自从儒教控制汉支那以来，一个“盛世”也没有，儒教就难以找借口。但有了汉唐“盛世”，就被儒教徒利用来无耻地撒谎。但是否真的汉唐证明了汉支那传统的优秀性？

1. 汉唐盛世有多盛？

汉和唐，及其它任何汉支那的朝代，汉支那的数量相对于周边其它民族而言，都是以数十倍计的。汉支那最“盛”的两个朝代，汉，向匈奴纳贡，甚至连皇帝的女人都送去给人家奸了，做慰安妇去了，唐，伊斯兰军队一直打到当时的兽都边，那是汉支那以数十倍于人家的数量所能够产生的“优势”。

2. 为什么还有更多的其它朝代不能证明汉支那传统的优秀性？

如果汉支那的传统，包括汉支那主义，儒教，道教，佛教，等等，都是优秀的传统文化，为什么其它朝代竟然连汉唐都不如？那又说明了什么？而汉支那的传统不是随着时间而消退，而是越来越深入地控制人们的生活的。无人去解释？

事实是，汉时，传统的危害还不如后来那么严重，所以还能够以匈奴几十倍的数量向匈奴显示一下“优秀性”，唐时，已经更深地陷入了传统的危害之中，而且还增加了佛教的危害，但周围没有强的其它民族，所以还能够显示一下自己的“强盛”。而当后来一旦有其它民族以几十分之一的数量强大起来，汉支那以人家数十倍的数量，还是不堪一击。并不是宋朝的皇帝不想把辽兵金兵挡在门外，也不是明朝的皇帝不想把满兵挡在门外，而是它们无法做到。而辽金满才多少点人？为什么汉支那以如此巨大的数量只能是“汉猪”“汉狗”被人家那么一点点人“狩猎”，就如打野兽一般？无人去解释?

借用汉唐”盛世“，以汉唐来证明传统的优秀性，避开问题及其实质不谈，掩盖问题，继续问题，只能让自己继续陷在传统的危害之中而看不到其危害，继续自我愚弄。

那就是迷惑人的（迷惑了无耻之人的）汉唐“盛世”带给汉支那的危害。

汉支那进行犯罪的借口

汉支那进行犯罪的借口：

• 你懂什么？！（你不懂，所以你不能反抗我对你的犯罪，所以必须由我来定义什么是好什么是坏，谁好谁坏。当然我不可能把你这个受害者定义为好的，或把我这个流氓定义为恶的。）

• 为你好！（你要把我对你的侵害看成是为你好，要接受和感激，而不是反抗或惩罚我。）

• 你要为别人，那是美德。（汉支那从来不问，那享受者是为别人还是损害别人，那是否是美德。）

• 你不能为你自己。那是自私。（但别人可以为自己，而不顾你，那不叫自私，而叫美德。）

• 谁是上人，谁是下人？（谁可以欺侮谁，儒教的欺侮秩序。）

• 我有需要。（为什么我侵害你？因为我有某种需要。你不想让我满足我自己的需要吗？！你想损害我吗？你想犯罪吗？最终，我犯罪，变成了你犯罪，因为我有需要。是否你也有需要？美德恶魔汉支那从来不问。）

• 你是谁？我是谁？（你说我罪恶？你知道我是谁吗？你反抗我的侵害？你是谁啊？你还反抗！你要求权利？你是谁啊？你还有权利？！这个谁，可能是各种用来区分人的东西，比如，性别，年龄，职位，户籍，力气，凶暴的程度，及更多。）

以上统统都是汉支那损害人侵害人时的借口。

 

无比罪恶的传统恶魔流氓们！

你可以被侵害，与我不能侵害你

如果你可以被侵害，说明我的侵害行为不是罪恶的，只要你可以被侵害。所以汉支那发展出了“才一点点小事，你也不能忍受，斤斤计较！” “你有那么多，这点损害对你有什么影响？！” 及类似的各种流氓理。侵害不是罪恶，反抗侵害才是罪恶，因为我可以侵害，及你可以被侵害。除非，你也想侵害我，究竟谁可以侵害谁，就看争霸的结果，谁霸，谁就可以欺侮。

跟“我不能侵害你，无论对你的侵害造成什么样的影响，我不能侵害你，我不能做这样的罪恶事”，对比一下，就可以更加清楚地看出汉支那这个民族的流氓本质。

 

恶魔儒教的“好人”

儒教徒在表面上，好像跟流氓有区别。

但儒教徒要求 人去损害自己为别人，如果不，就骂人罪恶及要惩罚人。

人不损害自己去为别人，是否该受惩罚？（别人享受某人的自我损害，是否是美好？那享受者跟罪犯有什么本质区别？）得益者是否感到罪恶？

问题正在这里。

罪恶的儒教恶魔，为什么它们需要这种“好人”？
因为侵犯者需要受害者。

谁为这种道德叫好？
具有侵犯性的人。

如果儒教徒能够感受到受害者的痛苦，它们怎么还会忍心让人去受罪，怎么还会骗或逼人去做那样的“好人”？

仁义道德，是残忍的罪犯凶器！是专门服务于流氓的！
为了罪犯们的享受，不顾受害者的损失与痛苦。
没有流氓，及不需要儒教徒的残忍无耻的仁义道德。

而且，当受害者成了这样的“好人”，实际上还是隐性流氓，当它们屈服于侵害后，它们就变得残忍无比，只不过是谁可以侵害谁的问题，当它们面对可欺侮的人，它们不能接受别人不被欺侮。

流氓民族的犯罪行为

流氓民族的犯罪行为： 

你要为别人，关心别人，想着别人。 

（对比： 你要为你自己服务，你要对你自己好，你不能损害你自己，你要公平对待所有人（包括你和别人），你要防备和抗拒侵犯，你不能屈服于侵害，或者，你要为你自己服务，但由你自己决定。若你需要帮助，我们随时准备给予帮助。）

以上是两种绝然不同的东西。

流氓民族从来不从你的利益出发来提醒你，要求你，帮助你，最终服务于你，而始终是不提醒你对你的侵害，危害，不叫你防备防卫或反抗侵害，不保护你，不担心你受害，不想着帮助你，更不是随时准备提供帮助，而只担心你不损害你自己去为侵犯者别人服务。流氓民族只保护侵犯者，压迫受害者。 

美德，道德，传统，是什么？

那是流氓民族的犯罪行为的不可分割的一部分！

难得糊涂

汉支那始终在编造各种理由去叫人去受害。如果实在找不到理由了呢？难得糊涂，你觉得我无理你也要接受，向侵害屈服。

如果我有理由叫你去受害，叫你去向侵犯者屈服，我就不必说什么难得糊涂，因为我有理由！你还不屈服？！打死你！

如果我实在找不到理由了呢？或者，如果我要求你向侵害者屈服去接受侵害的理由明显与事实背离呢？要么，我说什么就是什么？你必须屈服！对你霸道，强加，逼你屈服。要么，如果我不能对你霸道呢，但我还是要你向侵犯屈服呢？汉支那这个无耻无赖的智慧民族在它们长长的历史中还发展出了另外一个东西：难得糊涂。干脆你不要问我理由是什么了，反正，无论我有没有理由，你就是要向侵害屈服！

难得糊涂就起到这个作用。

难得糊涂，反映了汉支那这个恶魔民族无赖无耻到了极点！

厚德载物

在汉支那的厚德载物中，德是什么？物又是什么？

 

从其事实现象中，可以看到，其所谓的德，就是接受别人的侵害，或危害自己去满足侵犯者，而物，那个被中性化了字，实际上指的是侵害者。

 

 厚德载物就是 “你要损害你自己去服务于侵犯者，你这样做了，你就能够承载物（侵犯者）。”

对人说厚德载物，就是叫人去危害人自己，（理由是因为那样可以支持侵犯者)。

 

那是道德？美德？厚德？

 

这种道德及对道德的解释及赞美是什么？

 

那是来自流氓的道德，损害受害者服务于侵害者的道德。

 

邪教儒教的满足侵害主义。

邪恶儒教徒的反扑终将把支那推向更深的深渊

借助于文革的失败，儒教徒以自己的问题来推广自己，来进行反扑。

 

文革的失败，不是因为传统是好的，而是因为没有以一个好的东西去替代另一个恶的东西（传统），但不说明被反的传统就是好的。而现在邪恶儒教借助文革的问题，借口传统来掩盖自己的问题，而在支那进行疯狂反扑。

 

邪恶儒教徒们在支那的疯狂反扑，终将把支那境内的人重新推入几千年来的罪恶传统地狱之中，让人们再次生活在又邪又恶的残忍的人欺侮人的儒教世界里。

 

倒行逆施。

尊老的又一罪恶

当你在现有的已知世界里找不到解决问题的答案时，答案就在于未知世界中。但谁去探索未知世界呢？是那些 “感觉自己已经知道了一切，而总在鄙视年轻人的无知” 的老，还是尚在探索世界的无知年轻人？

结论不用我来下。任何对人性有些起码的认识的人都知道结论是什么。

但 汉支那几千年来始终在尊老，以执行它们的人欺侮人的秩序，并找借口来替这种侵犯秩序辩护，于是，把老说成是代表知和德，而年轻代表无知和无德，来执行老对年轻人的欺侮。但儒教魔鬼们这样做 仅仅是为侵犯秩序找借口（为什么谁可以欺侮，谁必须受欺侮），借口自然不是事实，（如果是事实，就是真理，而不是借口了），而事实上它们的 老是什么？不过是儒教 scheme 的侵犯者/得益者，同时也是理解者支持者，及导致儒教scheme的部分原因，它们的德不过是借口老而去侵犯无辜的年轻人，同时仇恨憎恨厌恶年轻人，对年轻人进行欺侮、侵害和犯罪，以达到它们罪恶的目的。

儒教的一切，不过是侵犯及其借口。与事实无关，与真理无关，与自然的社会关系无关，与社会公正无关。犯罪，及替犯罪找借口进行辩护，那是儒教的全部。

历史暴露了它们。它们因为 自己的罪恶而在历史上被惩罚了又惩罚，蒙古人满族人没有支持和证明它们的合理性及正确性。

正确地，应该否定单凭老而要求被尊，及否定单单因为别人年轻而鄙视憎恨别人，而该以合理性以解决问题为准则去看一个人，其原因不只是因为生理上人老了没有用了，还更是因为老年人在精神方面的缺陷，它们无法再接受新的东西，无法在新的东西中对问题有新的理解，及发现新的解决问题的途径。

尊老敬老是一个罪。哪个民族犯这个罪，哪个民族就要受惩罚。

支那特大考古发现：“人”字屎

支那的电视电台突然中断各类节目，网页也突然跳出框框，发布特大新闻：某考古队在支那某地发现2条“人”字型的人屎，经碳同位素检测，显示那屎有5万年以上的历史！！！

在那考古队发现那2条奇怪的东西时，当时就有人怀疑那不是自然现象，但究竟是什么，还得请专家鉴定。经化验，那2条“人”字形的东西，其实是2条人类的屎，当时拉屎人屁股挪了挪，导致屎斜错着搭在一起，呈“人”字型，又经碳同位素检测，显示那屎有5万年以上的历史。那“人”字型的屎，证明了汉支那的象型文字其实早在5万年前就开始了，那是人文啊！是人类文明的象征啊！比那乌龟壳上的字年份更早了不止多少！而且汉支那的祖先竟然知道用屁股来写字了！比任何其它书写方式都更先进了不止多少！

如此重大的发现，立即被报告到了支那匪首那里，并且立即引起重视，但由于事情太过于重大，谨慎起见，匪首召集了支那科学院的所有学渣猿士进行复测，但结论一致：那2条东西是人屎，时间有5万年以上。支那匪首得到确实消息后，极度兴奋，立即下令，向全国发布，好让全国汉支那兴奋，高兴，开心，并下令全国放假3月进行狂欢庆祝。

但如此重大的发现，庆祝并不能完全表达汉支那们的兴奋，有人提议，要把毛皇帝的僵尸移走，以腾出地方来建屎纪念堂，因为毛皇帝才几百年？而那2条屎已经5万年了！并建议人们每日在日出和日落时分停止一切其它活动，准时向屎纪念堂的方向进行三跪九叩。该提议立即得到响应，支那召开全民会议，投票时，几乎全票通过，只有1票反对。反对的那1票说，三跪九叩是对皇帝的，支那历史上有那么多皇帝，而那堆屎才只有1堆，反对票认为，要对那堆屎进行九跪二十七叩，才能显示出那堆屎对于汉支那整个民族的重要性，才能表达汉支那们的至敬，任何人，若违背，立即处死，并要求支那科学假们立即研究发明“指屎针'”，以方便人们寻找跪叩的方向。结果，那反对票把所有的汉支那都赢了过来，重新投票，全票通过。

从此，所有的汉支那，无论男女老幼，无论在干什么，只要一到那时刻，所有人立即拿出“指屎针”找准方向，朝那方向跪了下去，对祖先的屎进行九跪二十七叩。它们一边跪叩，一边心中感叹：5万年了啊！！我们的历史啊！悠久啊！现在在事实面前，全世界的其它民族都要感到在我们面前低不止一等了！它们一边跪叩，一边自豪无比！