八两秤与传统美德

你上街买1斤水果，水果贩子给你8两。你不开心，​水果贩子对你一脸鄙视：你这个人斤斤计较！小心眼！心胸狭窄！它们收你1斤的钱只给你8两的货，它们理直气壮，对你鄙视得很，觉得你很可鄙，而觉得它们自己什么也没有做错，我赚钱有错吗？！甚至一副傲慢相。

为什么？

因为它们有理由：你要1斤，就给你1斤，一点都不能差，哪里有这么准的秤？！8两跟1斤才差2两，2两才多少？你为那么一点点来跟我吵，值得吗？你吵得把周围的人都影响了，你不觉得妨碍别人吗？为了那一点点你不放过我，也不担心别人看不起你？你的人才值那么点吗？心胸狭窄！斤斤计较！做人心胸宽广点！要知道退一步海阔天空！ （注意到以上汉理中的一个极其重要的特征：它们的理是 “你做的是错的，会影响别人，我做的是不错的，不会影响你什么，无论是什么事”。）

它们会对你无比地鄙视。

为什么侵犯者那么理直气壮? 

要感谢儒教和佛教。

儒教为侵犯服务，鼓励侵犯，把侵犯和屈服于侵犯叫做美德，把反抗侵犯叫做罪恶，并提供各种道德理由。

佛教服务于和平，它们并不关心它们是否有权力去干涉，它们并不关心事实、真理和公平，它们只关心是否能够制止冲突，它们发现的最大的罪恶莫过于争，不放弃自己的权利，不接受错误，谬误，罪恶。所以当佛教来霸权干涉，它们一定不论事实是什么，不论公平是什么，只论它们发明出来的心眼、心胸、宽容、退让，容，等等去衡量冲突中的人，如果它们能够对冲突中的人都进行霸权欺侮，它们就各打50大板，或一人一半，不论谁侵犯谁受害，来解决冲突。如果它们看出其中一个强，或更霸道凶残可怕，它们就把矛盾对准不那么可怕的一方，用它们残忍的宽容退让等等愚弄人的东西去压迫较弱的人，直至被它们压迫的人屈服。

既然有儒教和佛教在帮忙和可以利用来替罪恶辩护，为什么不是越来越多的人侵害？为什么不是侵犯者理直气壮？为什么不是受害者显得罪恶和可耻可鄙？

一切的美德理由都在指责受害者，没有一个理由指责侵犯者。那就是汉支那的传统美德世界 ---- 犯罪世界！

佛教与汉支那精神病

无论去支那哪里，都能在庙上见到：​大肚能容，容尽天下难容之事。 大嘴能笑，笑尽世上可笑之人。

我不知道这句佛教“名言”始于何时。但说几百年恐怕不会是太久吧。

但这么多年来，汉支那这么大的数量，而且据说智商世界第二（说是仅次于犹太），竟然没有人看得出其中的自相矛盾。

汉支那的精神很正常是吧？！

为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？

​为什么佛教跟儒教一搞就搞到一起去了？为什么佛教跟儒教一千多年勾搭在一起？

 

儒教：谁可以侵害谁。（对受害者）你要受人侵害，因为那是美德！我有各种理由侵害你。你若不让我侵害，就是你不够美德！惩罚你！

 

佛教：受害者必须屈服去满足侵犯者。（对受害者）你要让人侵害，因为​那是你心胸宽广的表现，否则就是你心胸狭窄！你该入18层地狱！

 

侵犯别人有多么地美德？

侵犯别人有多么地心胸宽广？

它们从来不问。

 

儒教佛教，两把残忍的刀，危害了多少汉支那！危害了多久！

先下手为强，后下手遭殃

汉支那已经对在佛教统治下的生活总结得很好了：先下手为强，后下手遭殃。

你先下手了，你已经侵犯了，等受害者反抗，佛教徒来了：什么谁对谁错？都有错！一个巴掌拍不响，苍蝇不叮无缝的蛋， （对受害者）你小心眼，斤斤计较，心胸狭窄，你不知道宽容大度，不知道退一步海阔天空！你哪里不能去，一定要在这里打？！（佛教徒从来不对侵犯者说这些。）

在佛教帮凶的压迫下，受害者没有机会寻求公平，侵犯者不必受惩罚，或者，如果要受惩罚，各打50大板！侵犯者还是没有因为侵犯而受到惩罚。

受害者在这种压迫下，也会醒悟过来：先下手为强，后下手遭殃。去侵犯去！！

佛教 = 罪犯的帮凶。

佛教从另外一面去鼓励犯罪。

为什么汉支那这个民族的犯罪性越来越突出？有儒教的功劳，但佛教的贡献也是很大的。

佛教的计较

佛教的计较？
佛教不是反计较的吗？

无论你受了什么侵害，佛教徒出面，一定站在侵犯者一边去压迫受害者：不要斤斤计较！做人心胸宽广点！有什么容不了的事？我们当初给蒙古人满族人舔了几百年屁股，现在不照样过得很好？！这世上有什么容不了的事？！

从中，你是看到了佛教对什么也不计较，还是极度计较？是看到了佛教什么都容，还是极度不容？
佛教是要你不计较，但它们很计较！它们要你容（屈服投降），但它们不容（如果你不屈服）。